借古人思想为我之境界丨古人论述山水画语录24条

仁者乐山，智者乐水。如果说山水体现了中国人特有的精神空间，那么山水画就是使生命得以存活和延续的画面空间。这是一种如宋代陆九渊《杂说》中所说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的最高人生境界，也是山水画的气、韵、思、景、笔、墨等各种规范赖以产生的基础。

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读历代前贤的山水画论使我们知道，有选择地借鉴传统、关照生活、纯化艺术语言，融进现代意识，才能逐步营构一个精神山水境界。所以，山水画艺术要发展，必然要及时认识和总结规律，从而更好地指导创作。

昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。

——《左传·宣公三年》

望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。虽有金石之乐，圭璋之琛，岂能仿佛之哉！披图按牒，效异山海，绿林扬风，白水激涧。呼呼！岂独运诸指掌，亦以明神降之。此画之情也。

——南朝宋·王徽《叙画》

山水先理会大山，名为主峰。主峰已定，方作以次，近者、远者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。

——北宋·郭熙《林泉高致·画诀》

大音希声，大象无形。

——《老子·四十一章》

观者先看气象，后辩清浊。

——唐·王维《山水论》

江山寥落，居然有万里之势；老夫发白，对此使人慨然。得古道者以为逃入空虚无人之境，见此似者而喜。自心既以为形役，奚不惆怅独悲！会当摩挲双井之岩间、苔石告以此意。

——北宋·黄庭坚《跋画山水图》，见《豫章黄先生文集》卷二十七

山高峻无使倾危，水深远勿教穷凅。

路须曲折，山要高昂。

原野旷荡相连，苍山依其低浅。

重岩切忌头齐，群峰更宜高下。

孤封远设，野水遥拖。

山原峻险，依稀樵径犹存；崖岸倾危，隐约云林深暗。

千岩万壑，要低昂聚散而不同；迭巘层峦，但起伏峥嵘各异。

——北宋·李成（传）《山水诀》

画瀑布之法，欲其断而不断，如神龙之隐云也。

——清·邵梅臣《画耕偶录》

木有在山，木有在水。在山者，土厚之外有千尺之松；在水者，土薄处有数尺之檗。

——北宋·郭熙《林泉高致·画诀》

怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一“丑”字中丘壑未易尽言。

——清·刘熙载《艺概》

古人画云，沾湿绢素，点缀轻粉，纵口吹之，谓之吹云。

——明·陈继儒《妮古录》

格高而思逸，信笔妙而墨精。或难合于破墨，体向异于丹青。高墨犹绿，下墨犹赪。

——南朝梁·萧绎《山水松石格》

画家各种皴法，以披麻、小斧劈为正宗。画固不可无皴，皴亦不可太多。留得空际，正以显出皴法之妙。

——清·盛大士《溪山卧游录》

子曰：“恶紫之夺朱也。”

——《论语·阳贷篇》

若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。

——东晋·顾恺之《论画·孙武》

作画大要，去邪、甜、俗、赖四个字。

——元·黄公望《写山水诀》

王诜学李成皴法，以金绿为之，似古。今观音宝陁山状作小景，亦墨作平远，皆李成法也。

——北宋·米芾《画史》

韦偃山以墨干，水以手擦，曲尽其妙，宛然如真。

——唐·朱景玄《唐朝名画录》

袖中短袖才半幅，惨淡百里山川横。

——北宋·苏辙《书郭熙横卷》

笔墨之妙，画者意中之妙也。故古人作画，意在笔先。杜陵谓十日一水，五日一石者，非用笔十日五日而成一石一水也。在画时意象经营，先具胸中丘壑，落笔自然神速。

——清·方熏《山静居画论》

其为人也多文，虽有不晓画者寡矣；其为人也无文，虽有晓画者寡矣。

——元·杨维桢《图绘宝鉴·序》

本朝画山水林石：高尚书之气韵闲远，赵荣禄之笔墨峻拔，黄子久之逸迈不群，王叔明之秀雅清新。其品第固自有甲乙之分，然皆余敛衽无间言者。

——元·倪瓒《云林全集·跋黄子久画卷》

张志和，或号曰烟波子，常渔钓于洞庭湖。初颜鲁公典吴兴，知其高节，以渔歌五首赠之。张乃为卷轴，随句赋象，人物、舟船、鸟兽、烟波、风月，皆依其文，曲尽其妙，为世之雅律，深得其态。

——唐·朱景玄《唐朝名画录》

画衣纹林石，用笔全类于书。

——元·夏文彦《图绘宝鉴》

本期微信内容选自《中国山水画思想论要》。

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