借古人思想为我之境界丨古人论述山水画语录24条

仁者乐山,智者乐水。如果说山水体现了中国人特有的精神空间,那么山水画就是使生命得以存活和延续的画面空间。这是一种如宋代陆九渊《杂说》中所说的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”的最高人生境界,也是山水画的气、韵、思、景、笔、墨等各种规范赖以产生的基础。

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读历代前贤的山水画论使我们知道,有选择地借鉴传统、关照生活、纯化艺术语言,融进现代意识,才能逐步营构一个精神山水境界。所以,山水画艺术要发展,必然要及时认识和总结规律,从而更好地指导创作。





山水本质篇


昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。

——《左传·宣公三年》

望秋云,神飞扬,临春风,思浩荡。虽有金石之乐,圭璋之琛,岂能仿佛之哉!披图按牒,效异山海,绿林扬风,白水激涧。呼呼!岂独运诸指掌,亦以明神降之。此画之情也。

——南朝宋·王徽《叙画》

山水先理会大山,名为主峰。主峰已定,方作以次,近者、远者、小者、大者,以其一境主之于此,故曰主峰,如君臣上下也。

——北宋·郭熙《林泉高致·画诀》


山水范畴篇


大音希声,大象无形。

——《老子·四十一章》

观者先看气象,后辩清浊。

——唐·王维《山水论》

江山寥落,居然有万里之势;老夫发白,对此使人慨然。得古道者以为逃入空虚无人之境,见此似者而喜。自心既以为形役,奚不惆怅独悲!会当摩挲双井之岩间、苔石告以此意。

——北宋·黄庭坚《跋画山水图》,见《豫章黄先生文集》卷二十七


山水形态篇


山高峻无使倾危,水深远勿教穷凅。

路须曲折,山要高昂。

原野旷荡相连,苍山依其低浅。

重岩切忌头齐,群峰更宜高下。

孤封远设,野水遥拖。

山原峻险,依稀樵径犹存;崖岸倾危,隐约云林深暗。

千岩万壑,要低昂聚散而不同;迭巘层峦,但起伏峥嵘各异。

——北宋·李成(传)《山水诀》

画瀑布之法,欲其断而不断,如神龙之隐云也。

——清·邵梅臣《画耕偶录》

木有在山,木有在水。在山者,土厚之外有千尺之松;在水者,土薄处有数尺之檗。

——北宋·郭熙《林泉高致·画诀》

怪石以丑为美,丑到极处,便是美到极处。一“丑”字中丘壑未易尽言。

——清·刘熙载《艺概》

古人画云,沾湿绢素,点缀轻粉,纵口吹之,谓之吹云。

——明·陈继儒《妮古录》


山水技法篇

格高而思逸,信笔妙而墨精。或难合于破墨,体向异于丹青。高墨犹绿,下墨犹赪。

——南朝梁·萧绎《山水松石格》

画家各种皴法,以披麻、小斧劈为正宗。画固不可无皴,皴亦不可太多。留得空际,正以显出皴法之妙。

——清·盛大士《溪山卧游录》

子曰:“恶紫之夺朱也。”

——《论语·阳贷篇》

若以临见妙裁,寻其置陈布势,是达画之变也。

——东晋·顾恺之《论画·孙武》

作画大要,去邪、甜、俗、赖四个字。

——元·黄公望《写山水诀》


山水创作篇

王诜学李成皴法,以金绿为之,似古。今观音宝陁山状作小景,亦墨作平远,皆李成法也。

——北宋·米芾《画史》

韦偃山以墨干,水以手擦,曲尽其妙,宛然如真。

——唐·朱景玄《唐朝名画录》

袖中短袖才半幅,惨淡百里山川横。

——北宋·苏辙《书郭熙横卷》

笔墨之妙,画者意中之妙也。故古人作画,意在笔先。杜陵谓十日一水,五日一石者,非用笔十日五日而成一石一水也。在画时意象经营,先具胸中丘壑,落笔自然神速。

——清·方熏《山静居画论》

其为人也多文,虽有不晓画者寡矣;其为人也无文,虽有晓画者寡矣。

——元·杨维桢《图绘宝鉴·序》


山水鉴赏篇

本朝画山水林石:高尚书之气韵闲远,赵荣禄之笔墨峻拔,黄子久之逸迈不群,王叔明之秀雅清新。其品第固自有甲乙之分,然皆余敛衽无间言者。

——元·倪瓒《云林全集·跋黄子久画卷》

张志和,或号曰烟波子,常渔钓于洞庭湖。初颜鲁公典吴兴,知其高节,以渔歌五首赠之。张乃为卷轴,随句赋象,人物、舟船、鸟兽、烟波、风月,皆依其文,曲尽其妙,为世之雅律,深得其态。

——唐·朱景玄《唐朝名画录》

画衣纹林石,用笔全类于书。

——元·夏文彦《图绘宝鉴》



本期微信内容选自《中国山水画思想论要》。


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 本书辑录自先秦至清代各种山水画论3000余条,按照山水画的本质、范畴、形态、技法、创作、鉴赏的分类编为六编。全书山水画思想内容按照朝代的先后顺序编排:先秦至汉代、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝。每个朝代都选择介绍了当时最具代表性的山水画学思想。是作者借鉴古代画家和当代理论研究人员成功经验的基础上,结合个人的心得体会编写的,是作者多年从事山水画研究的成果。


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